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[Os casamentos em [a ilha tunisina de [Djerba [2]] [2]] [0]] são [uma parte importante de o cultura tradicional local [0]] e envolvem [uma série de cerimónias religiosas e profanas [323]] que [se [323]] prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , [os casamentos [0]] são [ocasião para grandes festas [27]] . Para [os austeros ibaditas [16]] , [os festejos [14]] são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em [o verão [20]] , [os casamentos [0]] representam [uma ocasião para relaxar e libertar tensões [27]] , nomeadamente para [as mulheres [20]] . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre [os diferentes grupos étnicos e religiosos [312]] de [a ilha [2]] , apesar_das as relações entre [eles [312]] serem afáveis . [O casamento endogâmico [31]] foi durante séculos [o mais comum em [a ilha [33]] [2]] e assim continua a ser em [as zonas rurais [35]] . Em [Houmt_Souk [31]] , [a hejba [289]] é [a primeira de elas [289]] : é então que [o dote [33]] é dado a o pai de [a noiva [35]] . O pagamento de um dote por [o futuro esposo [80]] ou por a sua família a [a família [306]] de [a noiva [35]] é [uma de as condições de o casamento muçulmano [48]] . em o Médio_Oriente , [o dote [33]] é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de [o casamento [27]] , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em [a Tunísia [46]] , por o contrário , [o dote [33]] só é pago em o momento de [o casamento [27]] . Em [Djerba [2]] , serve para preparar [o enxoval de [a noiva [35]] , [48]] constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a [rapariga [35]] for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de [a Tunísia [46]] em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir [o dote [33]] a uma soma simbólica e em [o início [80]] de os anos 1960 [os djerbanos [60]] casavam [-se [60]] com um dote simbólico de um dinar . Depois de [a hejba [289]] , [a futura casada [35]] deixa de sair de [a sua casa [286]] durante [um certo tempo [64]] ( [uma semana a um mês [64]] ) , principalmente para [se [35]] proteger de [o sol [67]] , pois [a pele branca [94]] é um de os principais critérios de beleza em [Djerba [2]] , como em [a Tunísia [46]] em geral . Durante [esse período [101]] , são visitadas várias zaouïas , onde são [acesas velas [103]] . Durante a semana de [o casamento propriamente dito [106]] multiplicam [-se [299]] [as cerimónias e [festividades [14]] [299]] . [As famílias de [os futuros esposos [277]] [308]] organizam [festas separadas [112]] e só [se [308]] encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . [As cerimónias para [as mulheres [20]] [310]] são animadas por [músicos [86]] e em geral [os homens [279]] não participam em [elas [310]] . Em contrapartida , [as mulheres [20]] , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com [música [16]] organizadas para [os homens [279]] . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , [os djerbanos [60]] recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . [Os convidados [94]] levam como presente a as mães de [os noivos [277]] ovos frescos e [dinheiro [97]] . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . [Os ovos cozidos e coloridos [101]] são muito usados durante o período em que decorre [o casamento [27]] , sendo enviados a [os amigos [103]] e conhecidos para anunciar o casamento . Em [Houmt_Souk [31]] , durante o primeiro de [os sete dias [156]] de [os festejos [14]] de [casamento [275]] , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de [as damas de companhia [106]] ( [haddharat [106]] ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com [joias [107]] . As famílias visitadas oferecem [-lhes [106]] comida e [dinheiro [97]] . em esse mesmo dia , é preparada [a zammita [112]] , [o prato de [o casamento [112]] [27]] . Trata [-se [112]] de [um prato [112]] constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de [cantos tradicionais [120]] e de ( [youyou [283]] ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : [os filhos menores de as famílias mais chegadas , [327]] vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de [a futura esposa [35]] ; levam com [si [327]] , dissimulado entre [folhas [196]] de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de [a noiva [35]] . [A família visitada [306]] oferece comida , presentes e [ovos cozidos coloridos [101]] . A noite é dedicada a [a cerimónia [307]] de [a tatrifa [307]] : depois de os [cantos e [210]] [danças [139]] , uma familiar próxima de [o futuro esposo [80]] aplica hena a a noiva , a o ritmo de [cantos tradicionais [120]] e de [zagharit [283]] e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e [joias [107]] reservadas a [os noivos [277]] . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em [a casa de [o noivo [80]] [288]] é servido um yahni São também enviados presentes a [a noiva [35]] : geralmente [um cesto de [prdoutos [232]] de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , [incenso [235]] , [joias [107]] , [um r ?dé [153]] , que [231]] [ela [35]] usará durante [a jeloua [156]] , e [um beskri [157]] são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de [o noivo [80]] . Enquanto isso , este deixa [-se [80]] vestir por os seus amigos a a luz de velas e a [o som [16]] de [música [16]] . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de [Djerba [2]] , que se supõe ter origem pagã . [O futuro esposo , [80]] coberto por [um beskri [157]] , acompanhado de os seus parentes mais próximos e [amigos [103]] faz uma visita ritual a [uma oliveira [302]] , de [a qual [302]] arranca [um ramo [316]] com [o qual [316]] bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de [casamento [275]] e tem [lugar [275]] uma cerimónia de [penteado [277]] , [o bambar [183]] , em [a casa de [a noiva [35]] [286]] . em o passado eram aplicadas duas peças de [ouro redondas [283]] chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em [duas tranças principais [286]] que caíam a o longo de [a face [288]] . Antes de [o bambar [183]] , [os pais de [a noiva [35]] [321]] oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de [música [16]] e [dança [139]] , [a noiva [35]] é levada para [a casa de [o seu marido [80]] [288]] a cavalo em um camelo , instalada em [uma jehfa [196]] ( [espécie de baldaquino decorado com tapeçarias [196]] ) , acompanhada por [os seus convidados [306]] e por [os músicos [86]] vestidos em [trajes tradicionais [308]] , dançando e tocando tabl e [a ghita [310]] . Atrás de [a noiva [35]] segue [o enxoval , [48]] carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada [uma fantasia ( um espetáculo equestre [314]] ) ou um espetáculo de zgara , [uma dança-combate entre [dois homens armados [319]] de sabres [318]] . Em [algumas localidades [321]] a recém - casada só chega a [a casa de [o marido [80]] [288]] a a alvorada , para [o dkhoul [210]] ( [noite de núpcias [210]] [327]] ) . [Os dois esposos [277]] partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando [eles [277]] [se [277]] isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de [o ritual [319]] de [o derdek [319]] : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em [ele [35]] entra para impedir [o marido [80]] de [se [80]] [lhe [35]] juntar . A cerimónia de [a jeloua [156]] tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e [danças [139]] animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com [um r ?dée [153]] coberta de [joias [107]] e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , [o boundi [231]] , a recém - casada é posta sobre [uma arca [232]] ( [antes reservado para o seu enxoval [232]] ) por o seu irmão mais velho . De_frente a [o sol [67]] desenrola [-se [67]] então [um ritual [318]] durante [o qual a [318]] sua face é mostrada por intervalos a [os convidados [94]] por [a zaiana [235]] ( [a maquilhadora [235]] , geralmente negra ) , que baixa e levanta [o boundi [231]] a o ritmo de [youyous [283]] ,com [a noiva [35]] mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de [a noiva [35]] atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de [a arca [232]] a a medida que passam , enquanto [a zaiana [235]] [se [235]] mantém a a direita de [a noiva [35]] . Assim que [o sol [67]] [se [67]] põe , [o noivo [80]] dá sete voltas a [o boundi [231]] de [a sua esposa [35]] e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após [o casamento [27]] ( ethalath ) , [os pais de a casada [321]] visitam [a sua filha [35]] . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de [a ilha [2]] ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre [as duas famílias [308]] . em o dia seguinte tem lugar a [última cerimónia [314]] , a [essboua [314]] . A recém - casada pode então pode então segurar [o seu beskri [157]] pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de [o casamento [27]] . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para [o cuscuz [268]] de peixe ( [cousksi el khouatem [268]] ) que será oferecido a [os convidados [94]] ( em [Djerba [2]] acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os [parentes e amigos masculinos [290]] que terão o direito de encontrar [-se [290]] com [a sua mulher [35]] em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem [-lhe [290]] [dinheiro [97]] .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em [as zonas rurais [35]] . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de [a noiva [35]] . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de [a noiva [35]] é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de [a noiva [35]] , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a [rapariga [35]] for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , [a futura casada [35]] deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para [se [35]] proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de [a futura esposa [35]] ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de [a noiva [35]] . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a [a noiva [35]] : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que [ela [35]] usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de [a noiva [35]] . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de [a noiva [35]] oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , [a noiva [35]] é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de [a noiva [35]] segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em [ele [35]] entra para impedir o marido de se [lhe [35]] juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com [a noiva [35]] mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de [a noiva [35]] atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de [a noiva [35]] . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de [a sua esposa [35]] e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam [a sua filha [35]] . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com [a sua mulher [35]] em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por [o futuro esposo [80]] ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em [o início [80]] de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de [o futuro esposo [80]] aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de [o noivo [80]] é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de [o noivo [80]] . Enquanto isso , este deixa [-se [80]] vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . [O futuro esposo , [80]] coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de [o seu marido [80]] a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de [o marido [80]] a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir [o marido [80]] de [se [80]] lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , [o noivo [80]] dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em [a ilha tunisina de [Djerba [2]] [2]] são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de [a ilha [2]] , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em [a ilha [2]] e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em [Djerba [2]] , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em [Djerba [2]] , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de [Djerba [2]] , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de [a ilha [2]] ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em [Djerba [2]] acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são [ocasião para grandes festas [27]] . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam [uma ocasião para relaxar e libertar tensões [27]] , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de [o casamento [27]] , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de [o casamento [27]] . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre [o casamento [27]] , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de [o casamento [27]] . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após [o casamento [27]] ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de [o casamento [27]] . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de [os futuros esposos [277]] organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de [os noivos [277]] ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a [os noivos [277]] . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de [penteado [277]] , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . [Os dois esposos [277]] partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando [eles [277]] [se [277]] isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para [os austeros ibaditas [16]] , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com [música [16]] organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a [o som [16]] de [música [16]] . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de [música [16]] e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos [o mais comum em a ilha [33]] e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que [o dote [33]] é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , [o dote [33]] é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , [o dote [33]] só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir [o dote [33]] a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de [o sol [67]] , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a [o sol [67]] desenrola [-se [67]] então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que [o sol [67]] [se [67]] põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam [festas separadas [112]] e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada [a zammita [112]] , [o prato de o casamento [112]] . Trata [-se [112]] de [um prato [112]] constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , [incenso [235]] , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por [a zaiana [235]] ( [a maquilhadora [235]] , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto [a zaiana [235]] [se [235]] mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
[Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba [0]] são [uma parte importante de o cultura tradicional local [0]] e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , [os casamentos [0]] são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , [os casamentos [0]] representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em [o verão [20]] , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para [as mulheres [20]] . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para [as mulheres [20]] são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , [as mulheres [20]] , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois [a pele branca [94]] é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . [Os convidados [94]] levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a [os convidados [94]] por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a [os convidados [94]] ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de [o casamento propriamente dito [106]] multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de [as damas de companhia [106]] ( [haddharat [106]] ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem [-lhes [106]] comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com [joias [107]] . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e [joias [107]] reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , [joias [107]] , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de [joias [107]] e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente [um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que [231]] ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , [o boundi [231]] , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta [o boundi [231]] a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a [o boundi [231]] de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de [prdoutos [232]] de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre [uma arca [232]] ( [antes reservado para o seu enxoval [232]] ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de [a arca [232]] a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( [youyou [283]] ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de [zagharit [283]] e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de [ouro redondas [283]] chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de [youyous [283]] ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em [a casa de o noivo [288]] é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de [a face [288]] . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para [a casa de o seu marido [288]] a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a [a casa de o marido [288]] a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . [As famílias de os futuros esposos [308]] organizam festas separadas e só [se [308]] encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em [trajes tradicionais [308]] , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre [as duas famílias [308]] . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , [os festejos [14]] são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e [festividades [14]] . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de [os festejos [14]] de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . [O casamento endogâmico [31]] foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em [Houmt_Souk [31]] , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em [Houmt_Souk [31]] , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em [a Tunísia [46]] , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de [a Tunísia [46]] em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em [a Tunísia [46]] em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é [uma de as condições de o casamento muçulmano [48]] . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar [o enxoval de a noiva , [48]] constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue [o enxoval , [48]] carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 [os djerbanos [60]] casavam [-se [60]] com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , [os djerbanos [60]] recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e [dinheiro [97]] . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e [dinheiro [97]] . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe [dinheiro [97]] .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante [esse período [101]] , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . [Os ovos cozidos e coloridos [101]] são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e [ovos cozidos coloridos [101]] . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são [acesas velas [103]] . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a [os amigos [103]] e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e [amigos [103]] faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e [danças [139]] , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e [dança [139]] , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e [danças [139]] animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de [os sete dias [156]] de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante [a jeloua [156]] , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de [a jeloua [156]] tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e [um beskri [157]] são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por [um beskri [157]] , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar [o seu beskri [157]] pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre [folhas [196]] de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em [uma jehfa [196]] ( [espécie de baldaquino decorado com tapeçarias [196]] ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os [cantos e [210]] danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para [o dkhoul [210]] ( [noite de núpcias [210]] ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de [casamento [275]] , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de [casamento [275]] e tem [lugar [275]] uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de [a sua casa [286]] durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em [a casa de a noiva [286]] . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em [duas tranças principais [286]] que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , [a hejba [289]] é [a primeira de elas [289]] : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de [a hejba [289]] , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os [parentes e amigos masculinos [290]] que terão o direito de encontrar [-se [290]] com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem [-lhe [290]] dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a [a família [306]] de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . [A família visitada [306]] oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por [os seus convidados [306]] e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . [As cerimónias para as mulheres [310]] são animadas por músicos e em geral os homens não participam em [elas [310]] . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e [a ghita [310]] . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada [uma fantasia ( um espetáculo equestre [314]] ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a [última cerimónia [314]] , a [essboua [314]] . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , [uma dança-combate entre dois homens armados de sabres [318]] . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então [um ritual [318]] durante [o qual a [318]] sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre [dois homens armados [319]] de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de [o ritual [319]] de [o derdek [319]] : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , [os pais de a noiva [321]] oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em [algumas localidades [321]] a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , [os pais de a casada [321]] visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : [os filhos menores de as famílias mais chegadas , [327]] vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com [si [327]] , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de [núpcias [327]] ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante [um certo tempo [64]] ( [uma semana a um mês [64]] ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por [músicos [86]] e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por [os músicos [86]] vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de [cantos tradicionais [120]] e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de [cantos tradicionais [120]] e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , [um r ?dé [153]] , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com [um r ?dée [153]] coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , [o bambar [183]] , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de [o bambar [183]] , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para [o cuscuz [268]] de peixe ( [cousksi el khouatem [268]] ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral [os homens [279]] não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para [os homens [279]] . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam [-se [299]] [as cerimónias e festividades [299]] . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a [uma oliveira [302]] , de [a qual [302]] arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a [a cerimónia [307]] de [a tatrifa [307]] : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre [os diferentes grupos étnicos e religiosos [312]] de a ilha , apesar_das as relações entre [eles [312]] serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem uma série de cerimónias religiosas e profanas que se prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca [um ramo [316]] com [o qual [316]] bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .
Os casamentos em a ilha tunisina de Djerba são uma parte importante de o cultura tradicional local e envolvem [uma série de cerimónias religiosas e profanas [323]] que [se [323]] prolongam por vários dias . Particularmente entre os maliquitas , os casamentos são ocasião para grandes festas . Para os austeros ibaditas , os festejos são muito menos exuberantes , frequentemente sem música nem dança . Sendo as distrações raras , os casamentos , celebrados principalmente em o verão , os casamentos representam uma ocasião para relaxar e libertar tensões , nomeadamente para as mulheres . Até há pouco tempo , não havia casamentos mistos entre os diferentes grupos étnicos e religiosos de a ilha , apesar_das as relações entre eles serem afáveis . O casamento endogâmico foi durante séculos o mais comum em a ilha e assim continua a ser em as zonas rurais . Em Houmt_Souk , a hejba é a primeira de elas : é então que o dote é dado a o pai de a noiva . O pagamento de um dote por o futuro esposo ou por a sua família a a família de a noiva é uma de as condições de o casamento muçulmano . em o Médio_Oriente , o dote é dividido em duas partes , o mokkadam , pago em o momento de o casamento , e o moakhar , mais oneroso , que é pago em o caso de divórcio . em a Tunísia , por o contrário , o dote só é pago em o momento de o casamento . Em Djerba , serve para preparar o enxoval de a noiva , constituído principalmente por roupas , panos , colchas de lã e colchões . É tanto mais elevado quanto_a rapariga for mais bonita e proveniente de uma família importante . Depois de a independência de a Tunísia em 1956 , foi levada a cabo uma grande campanha para reduzir o dote a uma soma simbólica e em o início de os anos 1960 os djerbanos casavam -se com um dote simbólico de um dinar . Depois de a hejba , a futura casada deixa de sair de a sua casa durante um certo tempo ( uma semana a um mês ) , principalmente para se proteger de o sol , pois a pele branca é um de os principais critérios de beleza em Djerba , como em a Tunísia em geral . Durante esse período , são visitadas várias zaouïas , onde são acesas velas . Durante a semana de o casamento propriamente dito multiplicam -se as cerimónias e festividades . As famílias de os futuros esposos organizam festas separadas e só se encontram em a madrugada de o sétimo dia para festejarem em conjunto o último dia , tradicionalmente uma sexta-feira . As cerimónias para as mulheres são animadas por músicos e em geral os homens não participam em elas . Em contrapartida , as mulheres , outrora maioritariamente com véus , podem participar em as festas noturnas com música organizadas para os homens . Além_de contratarem músicos locais , antigamente quase sempre negros , os djerbanos recorrem também a músicos de as ilhas Kerkennah , cujo folclore é próximo de o de Djerba , e por vezes a músicos de Ghomrassen chamados toualeb . Os convidados levam como presente a as mães de os noivos ovos frescos e dinheiro . Estes presentes são registados ( uma prática chamada hourem ou haouram ) para que sejam depois seja oferecido em retorno um valor equivalente ou superior . Os ovos cozidos e coloridos são muito usados durante o período em que decorre o casamento , sendo enviados a os amigos e conhecidos para anunciar o casamento . Em Houmt_Souk , durante o primeiro de os sete dias de os festejos de casamento , os convites ( tahdhir ) são distribuídos por intermédio de as damas de companhia ( haddharat ) , vestidas a preceito , maquilhadas e adornadas com joias . As famílias visitadas oferecem -lhes comida e dinheiro . em esse mesmo dia , é preparada a zammita , o prato de o casamento . Trata -se de um prato constituído principalmente de cevada torrada , coentro , erva-doce e funcho pisado e diluído em água com açúcar a o som de cantos tradicionais e de ( youyou ) . Seguem -se outros festejos , como a henna sghira , em o quarto dia : os filhos menores de as famílias mais chegadas , vestidos como adultos ( as meninas maquilhadas e com joias tradicionais ) , são recebidos por os pais de a futura esposa ; levam com si , dissimulado entre folhas de hena , um anel que um rapazinho enfia em o dedo anelar de a noiva . A família visitada oferece comida , presentes e ovos cozidos coloridos . A noite é dedicada a a cerimónia de a tatrifa : depois de os cantos e danças , uma familiar próxima de o futuro esposo aplica hena a a noiva , a o ritmo de cantos tradicionais e de zagharit e a a luz de velas seguradas por jovens esposas ( chamadas saddarat ) vestidas com roupas e joias reservadas a os noivos . em o quinto dia tem lugar a henna kbira . em a casa de o noivo é servido um yahni São também enviados presentes a a noiva : geralmente um cesto de prdoutos de maquilhagem tradicionais ( gouffat e hena ) , incenso , joias , um r ?dé , que ela usará durante a jeloua , e um beskri são levados a cavalo por um homem adulto , de preferência negro , acompanhado de parentes próximos de o noivo . Enquanto isso , este deixa -se vestir por os seus amigos a a luz de velas e a o som de música . Tem então lugar a berboura , uma cerimónia específica de Djerba , que se supõe ter origem pagã . O futuro esposo , coberto por um beskri , acompanhado de os seus parentes mais próximos e amigos faz uma visita ritual a uma oliveira , de a qual arranca um ramo com o qual bate simbolicamente em os solteiros presentes . em o sexto dia é assinado o contrato de casamento e tem lugar uma cerimónia de penteado , o bambar , em a casa de a noiva . em o passado eram aplicadas duas peças de ouro redondas chamadas mahboub em os cabelos penteados em tranças finas agrupadas em duas tranças principais que caíam a o longo de a face . Antes de o bambar , os pais de a noiva oferecem um yahniaos seus convidados . Depois de uma noite de música e dança , a noiva é levada para a casa de o seu marido a cavalo em um camelo , instalada em uma jehfa ( espécie de baldaquino decorado com tapeçarias ) , acompanhada por os seus convidados e por os músicos vestidos em trajes tradicionais , dançando e tocando tabl e a ghita . Atrás de a noiva segue o enxoval , carregado por outros camelos . Por_vezes é organizada uma fantasia ( um espetáculo equestre ) ou um espetáculo de zgara , uma dança-combate entre dois homens armados de sabres . Em algumas localidades a recém - casada só chega a a casa de o marido a a alvorada , para o dkhoul ( noite de núpcias ) . Os dois esposos partilham um ovo cozido e é partido uma bilha quando eles se isolam . Em algumas aldeias este momento é precedido de o ritual de o derdek : a recém - casada fecha a porta de o quarto de dormir logo que em ele entra para impedir o marido de se lhe juntar . A cerimónia de a jeloua tem lugar em o sétimo dia e consiste em uma tarde de cantos e danças animada por músicos tradicionais , maioritariamente negros , chamados chouachan . em o fim de a tarde , vestida com um r ?dée coberta de joias e com um grande lenço de seda sobre a cabeça , o boundi , a recém - casada é posta sobre uma arca ( antes reservado para o seu enxoval ) por o seu irmão mais velho . De_frente a o sol desenrola -se então um ritual durante o qual a sua face é mostrada por intervalos a os convidados por a zaiana ( a maquilhadora , geralmente negra ) , que baixa e levanta o boundi a o ritmo de youyous ,com a noiva mantendo os olhos fechados . Os irmãos e tios de a noiva atiram moedas e doces para o cimo de o lado esquerdo de a arca a a medida que passam , enquanto a zaiana se mantém a a direita de a noiva . Assim que o sol se põe , o noivo dá sete voltas a o boundi de a sua esposa e depois vira-o de o avesso . em o terceiro dia após o casamento ( ethalath ) , os pais de a casada visitam a sua filha . O conteúdo de um grande cetso de frutos secos e doces típicos de a ilha ( gouffat ezraraa ) é partilhado entre as duas famílias . em o dia seguinte tem lugar a última cerimónia , a essboua . A recém - casada pode então pode então segurar o seu beskri pregando um broche em o centro , em vez de usar os pregados em os lados , como fazia desde o início de o casamento . Passa também por_cima_dum um recipiente que contém peixe fresco e prepara a sêmola para o cuscuz de peixe ( cousksi el khouatem ) que será oferecido a os convidados ( em Djerba acredita -se que o peixe esconjura o mau-olhado ) . em o mesmo dia , a recém - casado convida os parentes e amigos masculinos que terão o direito de encontrar -se com a sua mulher em o futuro . Estes beijam a mão de a casada e oferecem -lhe dinheiro .